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大明中兴之我是崇祯第569章 吐蕃被侵活僵肆虐三

几十年前象雄地区的古格王朝在一夜之间神秘消失了。

当时象雄南部的拉达克王朝因地理位置接近曾被怀疑是灭国者。

拉达克为了证明自己的清白派出了使者前往逻些布达拉宫进行解释。

他们声称自己也曾派出三支队伍前往象雄调查真相但这些队伍都一去不返。

拉达克人对此感到恐惧他们坚信那里已经成为了神魔的领地。

他们曾请求格鲁派进行调查怀疑那里可能存在着迷阵才使得他们的队伍迷失其中。

然而由于当时吐蕃各部之间的征战不断格鲁派无暇顾及此事调查便被一拖再拖。

后来受黄教各宗的邀请固始汗带着和硕部与卫拉特部入主吐蕃逻些城忙于统一各部这件事也随之被搁置。

如今扎尔古的描述让他们意识到这场灾难可能正是当年古格王朝覆灭的元凶这让他们的心中充满了震惊与恐慌。

在吐蕃的历史中神魔自古以来便是敌对的双方。

黄教作为长生天神系的一部分一直与魔者处于敌对状态。

按理说他们应当借助神力对魔者进行讨伐以保护众生。

然而魔者究竟是何种存在? 没有人真正知晓。

如今面对着这未知的恐怖力量他们陷入了深深的迷茫之中不知道该如何是好。

在紧张而焦虑的氛围中宗教领袖们翻找着无数古老的文献试图找到解决这前所未有的危机的方法。

终于他们从印度教的经典——《摩诃婆罗多》中找到了一丝线索。

书中记载的内容让他们感到震惊却又隐隐有了些头绪: “看吧巨大火球自天降临城市在巨光中化成琉璃! 大黑天说: 灵魂归去肉身永恒无过去、无未来入魔道得永生此为巨恶! 瑜伽赋以神识灵魂得以永存肉体湮灭‘瑜伽行者控制思想运用瑜伽把握自我恰似无风之处灯火自不摇动! ’行达摩事可止魔道行三德而埵!” 众人听完这段古籍记载后脸上呈现出难堪而复杂的表情。

这段传说揭示了神与魔的修炼方向: 神修灵魂魔修肉身。

印度教曾经出现过“达摩”那是千年前的事情了。

而黄教至今从未有过“达摩”出现。

但每一代班禅与达赖都是灵魂永生者他们作为黄教的精神领袖却要面对这神秘而强大的魔族这无疑是一项艰巨且几乎不可能完成的任务。

然而如今魔者盛行如若坐视不管整个吐蕃乃至更广阔的土地都将陷入无尽的灾难之中。

于是众人商议决定开启战车带着众多宗教领袖前往战场方向进行观察。

黄教战车由古老传下据说有神鬼莫测的战斗能力一直作为神器供奉! 扎尔古作为和硕特汗国的西部大将军内心是抗拒的。

他实在不想再次踏上那片充满恐怖的战场。

毕竟他也只是个血肉之躯有着常人的恐惧。

然而他的职责和身份让他别无选择。

尽管心有不甘他依旧得硬着头皮重新披挂上阵准备面对那些恐怖的敌人。

固始汗则在另一面陷入深深的思考。

他一直在权衡是否要撤离逻些布达拉宫回到畏兀儿地域去。

吐蕃局势如此动荡危险似乎已经难以控制。

然而他深知在这种关键时刻他不能轻易放弃。

在确认黄教是否真的没有解决问题的能力之前他决定先跟着他们去战场亲自观察情况。

也许到了那里他能发现新的转机或者找到解决问题的方法。

扎尔古再次回到战场的路径上他回忆起自己在堆枯绕地区如何与那如潮水般涌来的“活僵”大军擦肩而过又是如何用尽全身力气拼命逃了两个日夜才回到逻些城的。

按理说照他逃回的时间计算“活僵”大军离逻些应该还有一段距离。

然而命运似乎总爱捉弄人。

不幸的是这些“活僵”如今骑乘的是牦牛。

它们在冈波仁齐山脚下遇见了牦牛家族并迅速将一万六千头牦牛纳入了自己的队伍中。

雪原上的牦牛以其惊人的速度和耐力闻名于世。

吐蕃各部一直渴望驯服这种强大的动物作为坐骑但牦牛野性难驯难以驾驭。

如今这些“活僵”却驾驭着牦牛其行军速度之快令人咋舌。

它们只用了一夜的时间就抵达了逻些河西岸。

然而这条河流成了它们前进的阻碍。

河水湍急冰层虽厚但还不够承受如此庞大的牦牛群已经有许多野兽在试图过河时落入河中。

虽然它们没有被冻死但已经被冻得僵硬几乎失去了行动能力。

不过“活僵”们展现出了一种令人惊叹的优点—— 它们的执着。

它们坚决不绕路就想要硬生生地过河。

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