“刚刚我们还说了河流的长度也是一个定义主流的依据这里又产生了第二个误会。
” “在古代所谓‘扬一益二’岷江一段是繁华聚居区而大渡河一段则人烟稀少是羌族藏族聚居区。
” “别说大渡河了就连长江上游金沙江宜州段以上在诸葛亮的《出师表》里都被写成‘五月渡泸深入不毛’因此古代人对岷江的了解在当时远比对大渡河的了解深刻早在唐代的杜甫就知道岷江水系可以‘窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船’了。
” “因为在没有精确地图观测甚至连到访过大渡河上游的人都很少的时代所以古代人们其实是无从比较两条河的长度的在能够触及到的流域里岷江可比当时的大渡河长多了。
” “这其中有一个重要原因却又是因为河流的航运价值。
在四川的内河航运体系中大渡河是不入流的在更依赖水路运输的古代岷江的航运价值会被进一步放大。
大渡河在嘉州西面百里就进入了山区而且是非常高大、险峻的青藏高原东缘。
人口密度极低经济价值也极为有限。
” “相反岷江向北一直到都江堰都在四川盆地内部流淌其中还有很长一段经过了四川最平坦肥沃的成都平原沿途的人口、经济、政治条件都远胜于大渡河沿线。
” 力量太大了。
正如题目所述大渡河比岷江长比岷江宽比岷江水量大。
学术界对此事也有定论大渡河是主流岷江是支流。
但是在日常语境中仍然没有改变岷江是主流大渡河是支流。
” “所以在古人眼里岷江比金沙江和大渡河长比它们重要比它们的流经区域发达繁华可以通过航运便捷地连接各地在所接触的区域当中岷江也是当时最长的。
” “所以古人不但将岷江当做了岷江的主流甚至还将之当做了长江上游的主流哪怕明知道金沙江的水流量和河流宽度要比岷江来得更大也影响不了岷江在当时的地位。
” “原来是这样……”李一佳算是闹明白了文科生最大的问题就是文史资料看了一大堆却和地理知识联系不起来吴灵均要求周至从小就得拿着地图甚至拿着星图看史书起点就比普通文科生高出了很多:“还真是留心处处皆学问啊。
” 在现场上完了一趟生动的地理课后大家继续上车这次却是跨过了岷江大桥然后沿着来路沿着岷江在往回开很快大家来到了一处红砂石修建而成的码头码头上还有一个古老的城楼这里就是嘉州旧水码头码头对面则是江心州太阳岛太阳岛对面就是嘉州大佛了。
“哇大佛好大啊……”麦小苗用简朴的语言表达着观感。
“还有更大的呢。
”周至说道:“嘉州大佛是坐佛其实你主意看大佛后面的山形那是一个更大的卧佛呢!” “诶真的呢!好像一个躺着的人!”李一佳喊道。
边上有人里一位老奶奶先不乐意了对着大佛合什:“那是佛不是人。
” 的确是一个卧佛头南脚北卧于眠江东岸从头到脚差不多有四千多米长横卧在城侧的岷江、青衣江、大渡河三江汇流处。
佛头、佛身、佛足由乌尤山、凌云山和东岩联襟而成四肢齐全体态匀称面目清秀安详地漂卧在青衣江山脊上仰面朝天慈祥凝重。
“佛头那里是乌尤山”那所亭子如同睫毛山顶树冠组成了额、鼻、唇、颌佛胸那里是凌云山栖鸾、集凤两峰腹部和大腿那里是灵宝峰小腿叫就日峰佛脚那里叫东岩。
” “诶?你连这都知道?”李一佳好惊讶。
“我不知道但那里有说明的标识不过上面的字太小你们几个近视眼看不见。
”周至一指码头通道侧面的巨幅照片笑道。
“讨厌!”李一佳给了周至一下拉着麦小苗过去读说明去了。
走到码头上才发现说明上写着这里是嘉州古城的水东门红砂石的门头上写着“迎春门”三个字而水东门上还有一栋城楼不过偏不了周至这样的行家一看就知道是新修的名字也来得直白——望佛楼。
虽然嘉州早就是旅游城市了但是旅游业务似乎搞得很一般比如关于卧佛的宣传好像就很不到位只在城门口挂着一副宣传画标出了卧佛每个部位对应的山体和建筑的名称让大家在看的时候有个对照而已。
“这么看过去好像嘉州大佛的位置刚好是卧佛的心脏位置呢是不是有一种玄妙的意味在里边?”李一佳将手撑在城垛上江风将她的头发吹得向后飘扬。
“好像有道理呢。
”麦小苗说道:“说不定古人早就知道这个卧佛了才特别挑选出来那个位置进行大佛的雕刻只不过到了后来被人忘记了而已。
” “也不是没有可能按照禅宗的哲理明心见性即成佛道、‘心’这个概念在佛教理论中非常重要即心即佛即佛即心结合上面前的奇观要说是巧合也未免太巧了点。
” “也可能这本身就是佛的安排。
”李一佳对着大佛的方向合什:“佛啊佛早点给我安排一个大帅哥吧。
” “佛好像不太擅长这个专业。
”周至听得忍俊不禁:“这个得去拜月老。
” “那也得有月老拜才行啊!” “据我所知还真有乌尤山上有一处姻缘庙里面供奉着姻缘婆婆和月老公公。
另外城里还有一处永乐桥桥上有一座姻缘亭不过那里得像我和小苗这样已经凑成对儿的去想你们这种八字都还没有一撇的去了也没用。
” “那就去对面乌尤山!我们去拜姻缘婆婆和月老公公去!”李一佳高声宣布。
迎春门下去就是趸船那里有去太阳岛和水上游览大佛景区的游轮要去乌尤山就可以搭船。
游船分了两层顶部围了一圈栏杆大家可以在上面尽情观赏三江景色和壮丽的大佛。
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