重生之乘风而起第两千四百零七章 对面做贼

“可别乱指啊。

”周至赶紧将麦小苗的手拉到车窗下面来：“那个叫英雄结你看那小孩我们国家的彝族男孩子从小就会留着额后的一绺头发叫做天菩萨就是一直受神灵庇佑的意思长大之后他们就会在头上缠上帕子将帕子和辫子编在一起形成一个尖锥是别人不能乱碰乱指的地方叫做英雄结。

” “这其实是我们华夏几千年前的非汉族所流行的一种发饰叫做锥髻。

” “《华阳国志·卷四·南中志一》有记载：蜀之南中诸郡庲降都督治也。

南中在昔盖夷越之地……王国以十数或椎髻耕田有邑聚或编发左衽随畜迁徙。

” “这里说的是我们四川西南部的两种民族生活类型一种就是你现在看到的这样以椎髻为发饰耕田有村子聚居；另一种以编发为发饰衣襟是右襟压左主要是进行游牧活动没有在村子里聚居的习惯。

” “我知道藏族是吧？”麦小苗说道。

“嗯”周至点头因为众所周知的历史原因藏族在国际上的知名度比彝族高多了。

“为啥要右压左？有什么讲究吗？”吴仁中问道：“早就想问你这个问题了可老是记不得问好几次了。

” “那就是你压根没想问。

”周至笑道：“这个主要和游猎的习惯有关游牧民族善于用弓箭开弓多是右手拉弦以右襟压左襟即便衣服被弓弦挂到最多也就是扫一下不影响射箭的效果可要是左压右那就会产生绝大阻力弓弦和衣服可能都会被毁掉。

” “骑马的猎手也习惯右手架鹰或拿马鞭而持缰的左手可以信马由缰空出左手来做一些事情左衽服饰更方便左手往右怀里取放物品。

” “还有一点就是这样的服饰会在左胸位置多一层保护布袍没啥用可要是皮袍甚至带着毛襟的皮袍对心脏的保护就又多了一层厚度那就相当有作用了。

” “所以左衽的服装习俗其实是游牧民族在长期生产生活中形成的自然选择全世界几乎所有的游牧民族都有这样的共同性。

” “虽然有诸多的优势但是也有一个劣势那就是这样对右臂的灵活性会有比左衽更大的影响。

所以我们经常都可以看到少数民族习惯在干活的时候将右臂从袖子中脱出来形成半袒的状态右衽在这样的情况下不影响衣服的紧束程度所以左衽也方便游牧民族‘袒右’腾出右臂挤奶搏斗。

” “原来是这样。

”吴仁中分别比划了一下手臂觉得周至说得很有道理啊。

“但是对于更多依赖右臂灵活性的农耕民族来说右衽可以让右臂更加灵活这就是非常必要的了。

”周至说道：“但除此以外其实还有方位崇拜的意思蕴含在里边。

” “以‘明’字为例左日右月左阳右阴所以除了农耕灵活右臂的原因之外还有生人阳大于阴因此要右衽的习俗使然。

” “所以在汉人习俗当中只有故去之人所穿的最后一套衣服方为左衽。

《礼记·丧大记》中有这样的记载：‘小敛大敛祭服不倒皆左衽结绞不纽。

’而《通典》中也有相关记载：‘凡敛者要方散衣有倒者也。

左衽衽向左反生时。

’示不复解也。

” “爷爷说中国的规矩很多原来是真的。

”麦小苗感叹道。

“其实现在也没有这么多讲究了”周至叮嘱道：“不过少数民族的民族习惯禁忌在交往的时候还是要注意一下的反正慢慢你就都会知道了。

” 随着车往联和乡开认识这辆车的人就越来越多现在的勇士已经被改造成了皮卡的样式有时候背后还要挂一个拖斗增加运货量乡亲们往往会将之当做免费的招手停客车来用。

这也是周至和吴仁中很受乡亲们喜欢的原因这俩从来都不拒绝乡亲们搭车而且如果是老人和小孩因为上下车斗不方便还会主动招呼他们坐到更加舒适的车厢里来。

不多一会儿车斗后就坐了不少人还有几只羊一笼子番鸭几只岩鹰鸡还有两辆自行车。

车箱里也坐进来两个大学生李璐和梁光平两人是骑着自行车去美姑玩的原计划是骑着去骑着回当做锻炼身体结果一看到路虎勇士过来顿时失去了骑完最后一程的勇气。

坐进来后自然又是一番介绍周至更关心的是绿能电站的进展情况。

“等你到了乡里就能够看得到了”李璐说道：“沿着山梁竖着十座白色的大风车变电站准备建在我们研究所西面现在在开挖分级调水池和管道位。

卢工说全部建成以后能够够得上一座小型电站的标准。

” 这就不得了了小型电站的规模在一千到一万千瓦之前联和乡的小打小闹最多只能算微型现在有了十倍的提升至少在现阶段完全够联和乡和两个科研基地使用还绰绰有余。

但是现在联和乡的发电总量算是解决了然而风季旱季和雨季发电量不均衡的问题却依旧存在提水储能只能解决风力时断时续的大部分时间里的问题却解决不了旱季和雨季之间那段停风期的问题。

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