白夜浮生录第五百零一回人格解离

“哪有什么请神附体不过是一种人格解离。

” “啊？” 午饭刚过梧惠和莫惟明相对而坐。

听完一场宏大的叙述后莫惟明给出自己的评价。

“该怎么解释呢……你听说过双重人格吧？目前医学界广泛认为它是人格解离的一种。

在这方面国内的案例和研究资料还比较少可能不是谁都了解。

” “我听过双重人格咱们引进的一本悬疑小说就是这个题材。

不过你是说羽吗？她？她看起来……好像完全没有问题啊。

虽然她的确受到过精神创伤可好像从来没有出现过截然不同的、另一个人的状态。

她的习惯和记忆从始至终都是一致的……至少在我看来。

” “不是说两个人格完全就不相似的。

不过我单说你讲的乩童的部分。

除了她目前相关大多数关于通灵者的研究都指向这个结论。

至少根据我父亲调查此类祭祀多半是假。

一群人为了各自的利益故弄玄虚目的是笼络人心或骗人钱财……” “感觉一些不好的宗教组织经常这么做呢。

” “是的。

反正都有明确目的性质都很恶劣。

再者就是这样连自己都能骗过的、精神异常的现象。

在这之中不乏控制与被控制的人际关系毕竟这种症状是可以被训练的。

的确也有常人无法理解之物附体的情况——但那是极少数都发生在异常的情况下。

” “可被……训练？” 梧惠没太能理解这番话的含义。

她啜饮了一口这家茶馆的茶叶意外地觉得不错便一饮而尽。

她一边喝水一边盯着莫惟明他正苦恼于该如何解释。

“我想想看。

之前不是有说过吗？莫玄微曾以萨满的身份去往南国。

萨满也是一样的是巫觋的一种。

成为萨满也要历经磨难、饱尝皮肉之苦。

待到精神缥缈时灵魂便重获新生与神交流。

实际上这就是一种通过训练而来的习惯性人格解离。

舞蹈或作法时那种精神恍惚或者高度亢奋的状态就意味着解离已经发生。

香的味道、火焰的温度、特定的音乐都是一种刺激挥动五宝也是一种自我暗示的信号。

” “所以相当于……他们是故意把自己折腾出精神病来？这不是自虐吗？” “也有很多是被迫的——比如乩童那么小的孩子懂什么？从出生起就被灌输这种神魔观念罢了。

那些法师也都各自心怀鬼胎通过控制孩童来为自己牟利。

”莫惟明冷冷地说“除了遗传了先天性疾病的人大多数时候一个部族中很少有符合标准的人吧。

于是他们通过拿捏最纯真的孩童在他们最需要认知世界的时候剥夺并利用他们的感官。

通过文化暗示和病态的训练在不定期的刺激下诱导他们进入精神恍惚的状态。

此外断食、断水、断绝睡眠、屏蔽光源也都是为了摧残精神。

不论成人或者孩童在这番酷刑之下都很容易濒临崩溃。

这种时候人的大脑就会开始保护自己制造另一个人格来承受这一切。

” “这个过程很危险吧！随随便便就会闹出人命。

”梧惠的惊呼引来了旁人的侧目。

她立刻压低声音：“而且大脑的自我保护……这也很容易让人记忆受损吧？” “对遗忘也是自保的一种。

但对训练者来说这也是他们乐意见到的结果。

大脑变成白纸一张则更容易接受不妙的灌输。

你也可以把这种行为理解成一种催眠。

在游神或者其他祭祀活动中那些鼓点的声音与节奏那些祭具还有光怪陆离的色彩与明暗都是致使当事人进入催眠状态的信号。

” “催眠……就像是九爷会的那些事？” “是的。

催眠后自我意识变得衰弱血糖骤降。

进入完全解离的状态后当事人的感官就会生成各式各样的幻觉。

他们开始塑造并扮演另一个他信仰中的、被告知的神的性格本人平时的人格则处于压制的状态动弹不得。

但仪式结束——也就是催眠结束后正常的人格会重新苏醒。

” 梧惠的牙齿抵在杯子上。

有一些想法在她的脑海里缓慢蠕动。

“我记得……埙……不也有催眠的作用吗？正是玉衡卿手里的那个。

” “是的——你发现了。

埙也是一样的。

玉衡卿可以利用埙乐弱化人原本的精神进行一些外部的干涉以影响人的行为和记忆。

不过仅仅是音乐的话表面上看倒是灵活了很多。

可事到如今我们经历了这么多事……我有不同的看法。

” “什么？” “法器看似温和影响的却是人的灵魂。

你还记得埙的影响吗？” “埙似是与……”乍一问梧惠还需反应半晌“是与识魄有关？似乎是通过影响六识进而影响人们认知世界的方法。

如果我没记错的话……” 莫惟明点头。

“你没记错。

这就是为什么它有催眠的作用也能够干涉记忆。

也许那些极个别真正请了鬼神上身的案例……就是相似的原理。

” 这话虽然听了进去但梧惠暂时没能完全理解。

她默默端起茶杯反复“品鉴”这比上午顺口太多的好茶。

可不出六秒突然有静电刺过大脑似的她豁然开朗明白了莫惟明的意思。

也正是在这一刻口中的茶水完全失去了味道。

一阵惊悚的冷汗从她的毛孔渗出。

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