重生之我是慈禧三十三天津条约七

接到大沽口失守的消息杏贞恰好在碧桐书院里面搂着大阿哥平静悠闲地看着安茜和帆儿并几个小宫女在给大阿哥缝制夏天盖得芦花被子听到了前来报信的如意惶恐的声音杏贞叹了口气让陈胜文带着大阿哥下去午睡站了起来“本宫知道了皇上在叫起见军机？若是皇上宣召本宫再去吧”打发了如意杏贞吩咐安德海“拿本宫的凤印出园子让德龄过来本宫有事儿吩咐他！”吩咐帆儿“你送一封信去承恩公府！”众人纷纷领命而去杏贞低头看那个缝了一半的淡紫色蜀锦麒麟童子锦被叹了口气。

这样清闲的日子估计以后再也没了。

“可笑可笑！”咸丰皇帝睁着通红的眼睛愤怒地在勤政殿里面来回踱步“这谭廷襄无用居然羁绊不住洋人；僧格林沁更是无用炮台已经交给他三个月还是如此无能挡不住洋人的军船！传旨谭廷襄革职充军剥去僧格林沁三眼花翎降为郡王！”说完了对两个大臣的处置皇帝平复了些心情对着整齐地伏在金砖上的军机大臣们喝道：“眼下该怎么办？彭蕴章你先说！” 彭蕴章先是用力地磕了个头“请皇上息怒保重龙体为上”咸丰皇帝的鼻息重了起来彭蕴章连忙又开口“微臣以为如今洋人势大还是以保全为上可派一名善于洋务之人前往天津看看洋人那些条款。

若是不损天朝国体答应了他们也可见中国气度。

” 柏葰、穆荫、杜翰、匡源一干军机大臣俯首表示同意领班军机的意见诸王大臣也是无谓皆是俯首称是。

只有肃顺矫然不群昂然挺立大声地说道： “皇上切不可贸然行安抚之事！” “哦？雨亭。

你是个什么意思？”咸丰皇帝挑了挑眉毛盯着肃顺热切地开口道。

“奴才以为这洋人不远万里而来定然是图谋深远单单从公使驻京这事儿看来其心可诛！” 古代中国乃一泱泱大国是以儒家思想学说立国治国的。

而儒家政治学说的核心思想就是礼。

礼仪在当时所起的作用以及在当时人们心中的地位是今人所不能想像的而外国使臣觐见皇帝所行的跪拜之礼。

在历代都被统治者所重视。

因为它表示着藩属臣邦对中国天子的诚意。

简言之。

中国的传统外交就是让夷狄前来磕头。

并由此建立了被费正清先生称为朝贡体系的完整外交模式也可以更形象的称之为“磕头外交”。

外国来进贡的那些使臣给中国皇帝磕头就会受到礼遇和赏赐；不磕头。

就会受到慢待甚至被驱逐。

渤泥国王（今天的文莱一带）来华朝见明成祖朱棣时就首先按照中国的礼仪制度规矩的行跪拜之礼而后才能致辞。

其后明成祖对这位渤泥国王有如下观感：“朕观其谈吐文雅。

体貌恭顺举止合乎礼教可见他已摆脱了蛮夷习俗……渤泥国王这样率领妻儿、兄弟、亲戚和陪臣。

一起跪拜于陛阶之下却还不曾有过。

这位国王精诚所致可谓之于神明。

”于是乎永乐大帝也赐予渤泥国王以公侯规格的礼遇和丰厚的赏赐。

而就是这种跪拜之礼发展到了清代更是有所加强。

清代把觐见皇帝规定的礼仪叩头次数增加了三倍即三跪九叩之礼。

只有行这种大礼也只有这一种礼仪才能够尽到藩属臣邦对中国天子表示敬意的本分1793年马戈尔尼率团访华要求觐见乾隆皇帝但拒绝行三跪九叩之礼乾隆帝在得知他这一态度后谕令办理接待事务的大臣用下述理由来开道对方：“凡是四方藩封之国前来天朝进贡和观光者不但陪臣必须行三跪九叩之礼即使是该国的国王亲自来朝也必须躬行此礼……如尔等拘泥本俗不行此礼那就不能表示尔国王谴派尔等航海远来输诚归顺的诚意。

不仅各藩属国使臣讥笑尔等不懂天朝礼仪恐怕我朝官员也不会允许。

”最终因马戈尔尼拒绝行三跪九叩之礼双方不欢而散。

乾隆帝降旨令其早日出境。

当然马戈尔尼的此行目的也没有达到更不用说是受到像渤泥国王那样的公侯规格的礼遇和丰厚的赏赐了。

忒杯缄咸丰帝饱读史书和儒家经典当然知道这些更明白三跪九叩之礼是清朝皇帝接见外国使臣的唯一礼仪。

在他眼中礼代表着上下等级秩序是自己统治的标志如果没有了礼就连自己皇帝这至高无上的至尊地位都无法解释。

礼在咸丰帝心中的地位是我们今人所无法想像的。

“普天之下莫非王土；率土之宾莫非王臣。

”《诗经》中的这句话实际上就反映了当时中国人心目中的世界观念即“天下”的观念。

而天下是“九州分野”以内的华夏人和这一分野之外的夷狄共同构成的。

华夏人处于天下的中心相对于四周的蛮夷来说他们便是“中国”中国的皇帝们也便长久地自以为是“天下共主”《说文解字》称“夏者中国之人也。

”正是华夏人的自我中心意识的明确阐释。